《九华》——东乡有乔木

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发表于 2022-6-9 15:40 | 显示全部楼层 |阅读模式



开栏语

以乔木作地名,立意便是胜景。

《诗经》中的乔木在汉南,皖南的乔木在青阳。青阳县乔木乡位于池州、芜湖、宣城三市交界处,乃一方门户之地,自古渔樵耕读,敬贤礼士。车马邮都慢的时代,乔木还是东向而来的客人去往九华山的必经之道,多钱善贾。世事更迭,新挑战新机遇,如今,“九华黄精小镇”是乔木的新名片,“安徽省森林城镇”是乔木的新荣誉——不论在高处涌起,还是低处汇集,都是如此敏锐,如此酣畅地从大地劫掠了平凡。九华黄精的故事得从唐朝说起,今天的黄精项目与研发有关,杜甫的诗意,新时代的力量。乡村振兴的田野上,乔木的金银花、瓜蒌子笑逐颜开。

为更好的展现乔木盛景,挖掘乔木背后的故事,青阳县文学艺术界联合会与青阳县乔木乡人民政府携手对外征集“乔木故事”,日前已将收到的优秀作品汇编成书。今日起,“精彩乔木”公众号将联合《九华》杂志开设专栏展示优秀作品,为读者带来一场属于乔木的文化盛宴!


现在,我们一起去看看
安徽省作协会员、池州市书协副主席、
青阳县书协主席施麒俊笔下的乔木吧

东乡有乔木



此文所谓乔木,并非植物名词,而是地理标志。乔木,俗名乔木湾,青阳县乔木乡政府所在地,东北部与南陵烟墩、何湾接壤, 南与酉华相连,西北与木镇毗连。

很久以前,七星河支流在此形成一个大湾,河湾松柳成荫,大者数人合抱,高四丈许,故名乔木湾。1957年始设乔木乡,1958年成立乔木人民公社,1960年与酉华合并为石安公社,1961年与酉华分开复为乔木公社,1984年体制改革时恢复乔木乡至今。

乔木,位于青阳县东乡,既是青阳东大门,也是池州东大门。乔木与烟墩,青阳与南陵,池州与芜湖,两乡两县两市在此分界,其实也是乔木烟墩云岭三乡、青阳南陵泾县三县、池州芜湖宣城三市交界之处,三县有趣的现象是,车牌号均为4开头,青阳为R4,南陵为B4,泾县为P4。乔木境内“一河一路”东西贯穿,一河即七星河上游之南河,河水自东向西流,与青通河在童埠双河口交汇,汇入长江;一路即 318国道,上海与西藏的陆路通道,是中国最长的国道,全程5476千米,被称为“中国人的景观大道”。

西北有高楼,东乡有乔木。东,对应于五行之木,木在五行中代表着绿色的生命,预示着生机、活力、希望,木即寓意着欣欣向荣之态,蓬勃向上,勇往直前,乐观坚毅,不畏困难。皖南珍稀植物园正坐落于乔木乡,占地5000余亩,品种有红豆杉、紫薇、桂花、红枫等十余个,黄精、芍药、金银花等中药材8000余亩。植物园一边临河,一边靠路, 有水有土,可见珍稀植物生命力之强,有国道,可见运输之便捷,享誉“皖南花卉苗木之乡”也就不足为奇了。

无独有偶,与“木”有关的九华黄精小镇也位于乔木乡,其开发的“九华黄精”先后被列入“十大皖药”,被认定为国家森林生态产品、国家地理标志产品,这两个国家级荣誉来之不易。“北有长白人参,南有九华黄精”。黄精俗名“山姜”,古称“黄芝”,意为黄色之灵芝,属灵丹妙药之类。又称“救荒草”,典出唐代,刘禹锡任连州(广东省清远市连州县级市)刺史时,爱吃黄精,并说“甘美易食,凶年可与老少代粮。”从此,黄精又叫“救荒草”。据传,金地藏卓锡九华山之前曾在乔木凌塘村坐寂山打坐,今天九华黄精小镇又落户于此,究竟与金乔觉有关。

黄精生命力之强,天然的保健功能,在两个僧人身上得到印证。一是明代无瑕和尚,126岁圆寂,据其自传,他身居深山,缺粮少食,全靠吃精天草黄精、野果度生,长达38年时间内,每隔二十日自割手放一次血,血书而成81本《大方广佛华严经》。二是新罗王子金乔觉,他不食人间烟火,专食野果野菜维持生命,黄精可能就是他的主食,活到99岁坐化成佛,被尊为“金地藏”。

当然,还有一些古诗词也说到黄精。金乔觉为感谢山民的活命之恩,有诗《酬惠米》:“弃却金銮纳布衣,修身浮海到华西。原身自是藩王子,慕道相逢吴用之。未敢叩门求他语,昨叨送米续晨炊。而今飧食黄精饭, 腹饱忘思前日饥。”杜甫有诗“扫除白发黄精在,君看他时冰雪容。”唐钱起“但令黄精熟,不虑韶光迟。” 宋苏轼《入峡》有“闻道黄精草,丛生绿玉篸”句,宋白珽诗有“黄精宜益寿,萱草足忘情。”可见,黄精的益寿延年之功,已为历代文人墨客所推崇。随着科学技术的日益发达,黄精所制成的保健品不断开发,不断被人们所接受,并远销省内外,甚至国内外。

五行于木,行于东方,乔木首当其冲,当然也实至名归。就五行而言,乔木境内, 其二属水,除七星河支流之外,有水库两座:小(一)型东风水库集雨面积200公顷,总库容量113万方;小(二)型齐心水库集雨面积350公顷,总库容量48.6万方。还有官塘、凌塘,有东源,古代有官塘与私塘之分,乔木官塘大概也是源于此,有塘有源之地,在皖南即丘陵之洼地,古代村庄大多依山临河,有土有水,乃生存之本也,所谓“水土不服”,所谓“一方水土养一方人”,所谓“靠山吃山,靠水吃水”,便是此意。据载,官塘村历史悠久,村中大户有方氏迁徙到石塘冲距今600余年,居家惟以礼仪训厥子孙,后代人丁兴旺,子孙相处和睦,有七世同居之美誉。其方氏家训为:谨言语、慎举动、处兄弟、择交友、敬师友、尚儒业、立义学、重婚姻、恤穷苦、正规范。

初小识字课本有“山石田土”之说,这四字的组合,总之可归为五行之“土”。乔木有山,曰“塔山”,曰“金山”,曰“坐寂山”,曰“天子山”。塔山是乔木的门户,金山也是乔木的门户,一在西,一在东,又是乔木乡的两个行政村,而坐寂山与天子山均与传说故事有关,故事里的事,说是也不是,说不是也是,因为故事美丽而口耳相传,流传至今。

乔加木为桥,乔木有桥,桥为木,亦为石。从西自东有长桥,过去为行政村,现合并为塔山村,估计长桥的故事也很多。凌塘村有沙桥,古时商铺一应俱全,为江、浙、沪香客礼拜九华山的必经之地。虹桥始建于清道光五年,即公元1825年,为当时金山汪所建造,命名虹桥,乃长虹贯空之意,虹桥亦为朝圣九华山必经之路。金山还有现代天桥,凌空于青阳南陵交界处,虽是上世纪七十年代农业学大寨之产物,本为引水之渠, 却成无水之旱桥,但仍有其历史与观赏价值, 无论从南陵到青阳,还是从青阳到南陵,天桥算得上一道亮丽的风景地标。

地灵而人杰,人杰而地灵。乔木即栋梁,乔木出栋梁。乔木出人,出教授,出书画家。就学者而言,乔木洪氏家族洪诚为其杰出代表。洪诚(1910~1980),南京大学中文系教授,并兼任南大中文系写作教研室、语言教研室主任,《辞海》编辑委员及其分科(汉语)主编,《汉语大词典》副主编。他毕生献身于古汉语的教学和研究,1979 年前后,完成了《中国历代文字学选注》《训诂学》等长篇论著,文笔精炼,资料翔实,有独到见解。在《训诂学》中,对《左传》“中寿”的考辩,语言学界评价为“足解千年疑案”,“令人叫绝”。汪中亮,乔木金山人,合肥工业大学教授,机械设计专业,善诗词,好书法。谢成章教授,乔木官塘人,曾任华中农学院教授,早在1984年就编译《被子植物形态学》。吴德才,从军30年,毕业于南京政治学院,著名军旅书画家,现为中国书法家协会会员、中国收藏家协会会员、中国徽派书画院院士、海峡书画院院长、中艺福建牡丹书画院院长, 业余勤读古书、研究诗律;其“诗、书、画、印”博采众长、兼收并蓄,国画作品纳古出新、工写结合、中西兼容,以书入画不断拓宽了中国花鸟画艺术创作领域的新视野。徐健,乔木长桥人,曾任池州学院艺术系书记、主任,安徽省书协理事,池州市书协秘书长、副主席。

书画家有吴德才,徐健,雷柱阳,李双根,詹勇敢,朱方辉,曾有人戏言“池州书法在青阳,青阳书法在东乡”,这里所谓东乡,狭义指乔木乡,中书协会员就有三人, 中美协一人,省书协六人;广义指木镇、酉华、丁桥、乔木四乡镇,安徽省青年书协副主席何后得生于木镇武圣村,中书协会员刘平生于酉华镇田屋村,池州市书协副主席施七斤生于酉华镇乐元村。

乔木还是红色革命的土壤。洪广(1904-1948),原名洪秀荣,民国23年(1934)大旱,乡民大都断炊,洪广出面向洪氏公堂借粮,不得,愤而率众开仓,因此被开除族籍,驱逐出村。民国26年(1937),任村农抗会主席,领导群众开展抗粮抗租、减租减息活动,深得乡民拥戴。民国28年(1939),加入中国共产党,任中共乔木区安民支部书记。民国30年(1941)皖南事变后,新四军北撤,乔木境内中共秘密组织遭到破坏,洪广举家迁至南陵县大格里隐蔽。民国37年(1948)6月末,国民党13旅清剿宾山游击队,洪广带领一名战士去二酉保找县委联系,行至大叶岭时,猝与13旅邓迎宾部遭遇,被俘。在狱中,洪广不为敌人的严刑逼供或名利诱降所动。赴刑时,洪广昂首阔步,大义凛然,慷慨就义。

田禾(1902—1971年),名维祺,民国27年日军侵扰县境,田禾毅然参加县动委会特工团,投入抗日救亡活动,在反“清乡”、反“清剿”中,多次出生人死,1949年后,历任南京市粮食搬运公司经理兼党总支书记、市交通局长等职,始终保持艰苦朴素、勤俭节约的优良传统,克服困难,出色完成粮食调运和供应任务。1953年7月,新华社江苏分社记者曾以《献身财经工作的共产党员-田禾》为题,同时在南京《新华日报》及上海《解放日报》发表通讯。1971年病逝于南京。

据最新《青阳县志》(1978—2005)(第778—787页)《革命烈士表》记载,在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中,乔木乡就有烈士13人,其中抗日战争期间牺牲6人,均为新四军战士,解放战争期间牺牲4人,抗美援朝战争中牺牲3人,按照牺牲时间先后顺序分别为:杨友发、张水子、蒋立生、王凑、蒋炳奎、张长江、张义兴、汪晓山、张福义、钟泽保、王文明、王金喜、俞金保等,在中国共产党成立一百周年之际,让我们心怀敬意,铭记他们的名字。


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